隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，社會矛盾日漸顯現(xiàn)，涉及征地拆遷和安置分配、鄰里糾紛等引發(fā)的社會矛盾不斷增多，遺留問題難以化解，維護社會穩(wěn)定工作壓力加大。彝族集中地區(qū)，因其特殊的民族文化和習(xí)俗，“畢摩”在群眾心里有著不可替代的地位，通過邀請德高望重的畢摩加入到社會治理工作當(dāng)中，協(xié)助開展治安防控、社會矛盾調(diào)處、維護社會和諧、規(guī)范倫理道德等工作，能起到即與政府目標契合，又充分發(fā)揚民族文化，體現(xiàn)民族文化來源群眾、服務(wù)群眾、促進和諧的良好循環(huán)。
畢摩文化能引領(lǐng)風(fēng)向，對促進社會和諧穩(wěn)定具有積極作用。畢摩是彝族民間宗教信仰的傳播者、傳承者、保護者、發(fā)展者，是彝族社會中的知識分子，普遍受到人們的尊重，在彝族社會中有著崇高的地位。彝族人民相信畢摩是由天宮派遣下凡的，希望能夠通過畢摩與神靈的交往，祈求一切能平安如愿，因此在漫長的社會歷史演變過程中，畢摩就成了為彝族社會生活中主持祭祀、排解災(zāi)禍、占驗兇吉、主持盟誓以及進行裁判的神靈代表和法力的象征。彝族人民認為，通過畢摩的影響，使彝族群眾加深了對彝族民間宗教的信仰，畢摩的“話語”成為人們生活中遵守的“規(guī)矩”，因此“畢摩”參與到社會治理中來，對維護社會的和諧穩(wěn)定具有積極作用。
畢摩文化具有社會教化作用，是社會治理的全新探索。畢摩文化能表達民族情感、促進社會互動、凝聚民族認同，是彝族社會共同的核心價值觀，對于彝族社會的道德教育起到了積極作用。“畢摩”成為了彝族民間社會道德的“標兵”，人人學(xué)習(xí)的“榜樣”，深深地影響著彝族廣大群眾。通過親身實踐感化彝族群眾，培育和弘揚了畢摩文化思想，利用自身崇高的地位和威望，提升了調(diào)解民族糾紛和社會矛盾的權(quán)威，為社會治理工作提供了新的路徑和能量。
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