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中國(guó)古代書(shū)院是集講學(xué)、藏書(shū)、刻書(shū)、祭祀等職能于一體的文化教育機(jī)構(gòu)。弦歌不輟，迭經(jīng)千載，成為承載中華文明基因的鮮活載體。一起去看看，中國(guó)古代書(shū)院的千年文脈傳承。
書(shū)院是中國(guó)古代獨(dú)特的文化教育機(jī)構(gòu)。在國(guó)家圖書(shū)館，“典籍里的書(shū)院”展覽正在展出，現(xiàn)場(chǎng)甲骨、石刻、善本古籍等多個(gè)珍貴展品，追溯了書(shū)院興起背后的思想根源和歷史積淀。
這段銘文，銘刻在西周時(shí)青銅器靜簋上，呈現(xiàn)周天子在國(guó)家層面對(duì)教育的關(guān)注；熹平石經(jīng)《論語(yǔ)》殘石上，殘存“不知”兩字，出自《論語(yǔ)》首篇《學(xué)而》首章，也是孔子杏壇講學(xué)，成為萬(wàn)世師表的開(kāi)始；典籍《古今圖書(shū)集成》中，能看到“光石山書(shū)院故基尚存”的字句，這是目前文獻(xiàn)中能找到的最早的書(shū)院之一；典籍《咸淳臨安志》中，可以看到宋理宗御書(shū)《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》并頒行太學(xué)。
書(shū)院產(chǎn)生于唐代，唐玄宗設(shè)立的集賢書(shū)院，具有著書(shū)、藏書(shū)、侍講、顧問(wèn)等多重功能。
宋代書(shū)院與理學(xué)同步發(fā)展，逐漸演變?yōu)榫哂兄v學(xué)、藏書(shū)、刻書(shū)、祭祀等核心職能的教育機(jī)構(gòu)。
元代書(shū)院受到政府重視，書(shū)院開(kāi)始走向官學(xué)化，書(shū)院與理學(xué)一同傳播到北方，打通了南北學(xué)術(shù)壁壘。
明代書(shū)院經(jīng)百年沉寂后，乘王陽(yáng)明“心學(xué)”之勢(shì)迅速傳播，并出現(xiàn)平民化、社團(tuán)化的傾向。
清代以雍正年間省會(huì)書(shū)院建立為標(biāo)志，書(shū)院進(jìn)入前所未有的繁榮時(shí)期。
千余年間，眾多文人學(xué)者立足書(shū)院讀書(shū)著述，講學(xué)授徒，致力于文化傳承，深刻地影響了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。
從唐代李渤、李涉兄弟在廬山五老峰隱居讀書(shū)，養(yǎng)一白鹿相隨，后世在此創(chuàng)立聞名于世的白鹿洞書(shū)院；到北宋程顥、程頤兄弟講學(xué)于嵩陽(yáng)書(shū)院，承上啟下構(gòu)建理學(xué)框架；再到南宋朱熹、陸九淵、呂祖謙、陸九齡會(huì)于鵝湖，理學(xué)與心學(xué)展開(kāi)學(xué)術(shù)大辯論成書(shū)院會(huì)講典范。
學(xué)以載道，經(jīng)世致用，書(shū)院超越了“教育機(jī)構(gòu)”維度，成為映照民族精神，展現(xiàn)文明韌性的一面明鏡。
國(guó)家圖書(shū)館副館長(zhǎng)魏崇：中國(guó)古代書(shū)院是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳承載體和組成部分。我們聚焦于典籍里的書(shū)院，也是在提倡修學(xué)好古的治學(xué)精神和實(shí)事求是的求真精神。（總臺(tái)央視記者 于茜 董良言）
