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馬是與人類關(guān)系最為密切的動(dòng)物之一，在古人的日常生活、交通、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)揮了重要作用，演繹著千古傳誦的故事和文化。馬的形象承載著力量、速度、忠誠(chéng)、勇敢、自由、吉祥、人才等內(nèi)涵，并通過(guò)成語(yǔ)、典故和文藝創(chuàng)作等廣泛流傳。海南歷史文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，瓊島大地上有著豐富多彩的馬文化遺產(chǎn)，從獨(dú)特的生肖陶器到伏波將軍的金戈鐵馬，再到南海洋底的天馬文物，無(wú)不書寫著歷史的印記。丙午馬年將至，讓我們走近這些與馬相關(guān)的文化遺產(chǎn)，觸摸中華文明中那股奔騰不息的精神力量。
唐代三彩馬
穿越時(shí)空的生肖密碼
十二生肖的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的演化過(guò)程，涉及天文歷法、圖騰崇拜、民間傳說(shuō)等多方面的內(nèi)容。古人信奉十二生肖有鎮(zhèn)墓辟邪、護(hù)衛(wèi)墓主、侍奉墓主之功能，因此常將十二生肖俑用于墓葬。十二生肖俑在墓葬中遵循一定方位排列，一般以鼠為始，以豬為終，東、南、西、北各3個(gè)。生肖俑的樣式在歷代有著不同演變，比如山東臨淄曾出土北魏時(shí)期的十二生肖陶俑；至唐代，初期是三彩生肖俑，后來(lái)演化為獸首人身、拱手站立、寬袖大袍的陶質(zhì)生肖俑；宋代之后，部分地區(qū)出現(xiàn)了瓷質(zhì)生肖俑；南宋晚期，獸首人身的生肖俑被文官俑取代，只在文官俑身上點(diǎn)綴生肖元素；明代的彩繪陶俑仍承襲宋代葬俗，但生肖在文官俑身上的位置不斷下移——最初塑于文官俑頭上，后來(lái)被文官俑雙手捧在胸前，再往后，生肖塑于文官俑的底座一側(cè)，或者用十二地支的漢字寫在文官俑底座來(lái)代表。
海南省博物館收藏的生肖俑有唐代三彩馬等。這件唐代三彩馬，馬首微傾，偏向一側(cè)，戴轡頭，兩耳一前一后豎立，雙眼炯炯有神，目視前方，四腿直立于長(zhǎng)方形底板之上，通體施棕黑釉，馬的臉部、鬃部、尾部均為白色，轡頭、四蹄等又以黃、綠釉裝飾，造型簡(jiǎn)潔利落、英姿勃發(fā)。唐三彩一般指以黃、綠、白為基本釉色的陶器，幾種釉色互相滲化，又產(chǎn)生許多新色，呈現(xiàn)出的色彩并不僅限于三種，絢爛多彩、富麗堂皇。唐三彩藝術(shù)聞名中外，制作最盛的年代是開(kāi)元、天寶年間，折射出博大、雄渾、奮進(jìn)、深遠(yuǎn)、超逸的盛唐時(shí)代精神。
金戈鐵馬的家園柔情
東漢時(shí)期的馬援，又稱“伏波將軍”，他一生戎馬倥傯，建立赫赫戰(zhàn)功。《后漢書》記載了交阯（今越南河內(nèi)附近地域）徵側(cè)叛亂、光武帝劉秀派馬援渡海南下平叛的史實(shí)：“又交阯女子徵側(cè)及女弟徵貳反……于是璽書拜援伏波將軍……遂緣海而進(jìn)，隨山刊道千余里……援將樓船大小二千余艘?！?/p>
關(guān)于這次軍事行動(dòng)，在海南省儋州市民間流傳著一段佳話。相傳伏波將軍馬援擊敗叛軍后，率軍來(lái)到海南島儲(chǔ)英里（今白馬井鎮(zhèn)）。正值炎夏，暑熱難當(dāng)，將士們找不到淡水，口渴難耐，伏波將軍所騎乘的白馬，發(fā)現(xiàn)沙地中有幾株當(dāng)?shù)氐能獠?，于是長(zhǎng)嘯一聲，奮蹄扒沙，淡水隨之涌出，三軍歡呼雀躍。后人遂在此處砌井，命名為“白馬井”。
白馬井又稱“白馬涌泉井”，瀕臨白馬井海灣，井平面呈正方形，外徑邊長(zhǎng)為1.42米，內(nèi)徑邊長(zhǎng)為1.35米。井壁由長(zhǎng)條石塊砌筑，井口和井護(hù)欄用混凝土、沙子、石頭砌筑，極其堅(jiān)固。1984年被儋州市公布為市級(jí)文物保護(hù)單位，2025年被列為第四次全國(guó)文物普查不可移動(dòng)文物的普查對(duì)象。隋唐文獻(xiàn)曾記載“白馬刨沙得泉”的故事，清光緒年間在井旁立了“白馬涌泉”石碑，當(dāng)代文學(xué)家、歷史學(xué)家郭沫若考察白馬井時(shí)，曾寫下“白馬應(yīng)知即伏波”的詩(shī)句。
史載，馬援在駐扎過(guò)的地方，經(jīng)常挖井和開(kāi)渠，造福當(dāng)?shù)匕傩铡Ｕ蛉绱?，海南百姓?ài)戴伏波、崇拜伏波，迄今，人們每逢重要節(jié)日或者出海前，還會(huì)前來(lái)祭拜伏波將軍。海南省東方市八所鎮(zhèn)十所村現(xiàn)有一口馬伏波井，別稱“天南第一泉”，井旁立有清乾隆二十六年（1761年）的“漢馬伏波之井”石碑，2015年被列為海南省第三批省級(jí)文物保護(hù)單位。
馬援喜愛(ài)駿馬，也擅長(zhǎng)鑒別名馬，他曾上書皇帝，表示馬是“甲兵之本”，為國(guó)家的戰(zhàn)略性物資，在國(guó)家治理中具有重要作用。他用在交阯得到的銅鼓鑄造了“名馬式”，這一銅馬高三尺五寸，作為標(biāo)準(zhǔn)化相馬模型傳世；他還撰寫了相馬著作《銅馬相法》，被列入皇家藏書。
青花天馬紋碗
海上絲綢之路的守望者
2022年10月，考古工作者發(fā)現(xiàn)了南海西北陸坡一號(hào)、二號(hào)沉船遺址。其中，一號(hào)是滿載陶瓷遠(yuǎn)航的商船，二號(hào)是裝載海外烏木的歸途船舶，兩處沉船遺址相距僅12海里，共同訴說(shuō)著500多年前海上絲綢之路的繁忙景象?？茖W(xué)工作者使用“探索一號(hào)”和“探索二號(hào)”科考船，操作“深海勇士”號(hào)載人潛水器，從1500米的海底出水了543件（套）文物。這些文物詮釋了明代南海航行的海洋路線，實(shí)證了中國(guó)古代開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)、利用南海的歷史事實(shí)，為學(xué)者研究古代貿(mào)易、古代航海、古代文化交流提供了實(shí)物資料。
瓷器承載著特定歷史時(shí)期的文化和生活，精心繪制的紋飾，寄托著當(dāng)時(shí)人們的美好愿望。這批出水文物中的青花天馬紋碗和青花纏枝花卉麒麟紋盤就是如此。青花天馬紋碗出自明代正德年間，乃外銷瓷器。其碗口外敞，沿飾青花條紋，碗心繪一匹天馬騰躍于云?；ɑ苤g，栩栩如生。青花纏枝花卉麒麟紋盤在盤底中央位置繪有一只麒麟，四周是纏枝紋樣。纏枝紋又稱“萬(wàn)壽藤”，特點(diǎn)是用植物枝條作骨架，結(jié)構(gòu)連綿不斷，具有“生生不息”之意，寓意長(zhǎng)壽和吉慶，廣泛應(yīng)用于青花瓷中。麒麟與龍、鳳、龜并稱“四靈”，代表“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”，也用于比喻德才兼?zhèn)涞木?。麒麟融合了馬身、龍鱗、牛尾等多種動(dòng)物的特征，可看作被神化、吉祥化與圖騰化的馬。《淮南子》記載：“毛犢生應(yīng)龍，應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟?！庇纱丝梢?jiàn)，建馬被認(rèn)為是龍馬，而建馬生出了麒麟。
值得一提的是，麒麟、天馬、龍馬都來(lái)源于古人對(duì)古代星空的想象。在中國(guó)的“三垣二十八宿”星官體系中，“角亢氐房心尾箕”被稱為蒼龍七宿，“二月二、龍?zhí)ь^”就是這條“蒼龍”的角宿露出地平線的日子?！吧n龍七宿”的房宿，四顆星星幾乎等距地排布在一條直線上，像四匹馬齊頭并進(jìn)拉著車輛，所以又被稱為“天駟”，也就是天馬。《晉書·天文志》直接把房宿四顆星星稱為與御馬相關(guān)的“左驂、左服、右服、右驂”。由于房宿“天駟”出現(xiàn)于夏季的天空，正是萬(wàn)物一年中活力最旺盛的時(shí)候，便產(chǎn)生了“龍馬精神”的成語(yǔ)，比喻人的精神旺盛。
海南島是古代海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，這里的文化遺產(chǎn)見(jiàn)證了海上絲綢之路的繁華。而今，海南自由貿(mào)易港正式啟動(dòng)全島封關(guān)運(yùn)作，古今相互呼應(yīng)，共同譜寫著中華民族走向世界的澎湃樂(lè)章。
（中國(guó)文化報(bào) 作者張 鳳 系海南省文物考古研究院（南海深?？脊叛芯吭海^員，圖片由作者提供）
青花纏枝花卉麒麟紋盤
